Jean-Jacques en la historia de la filosofía,

Jean-Jacques
Rousseau sigue siendo una figura importante en la historia de la filosofía,
tanto por sus contribuciones a la filosofía política y la psicología moral como
por su influencia en los pensadores posteriores. La propia visión de Rousseau
de la filosofía y los filósofos era netamente negativa, En
el siguiente ensayo se presentará el pensamiento de Jean Rousseau ante la
ilustración. Rousseau fue criticado debido a sus pensamientos opuestos a las
ideas del movimiento predominante en esa época. Por lo cual es importante
definir las características del siglo de las luces y el por qué para muchos el
pensamiento de Jean Rousseau no iba acorde con los principios de la
ilustración.

La ilustración buscaba liberar al hombre y guiarlo a la
obtención del conocimiento mediante las luces de la  razón, “este pensamiento se desarrolló en Europa,
especialmente en Francia e Inglaterra. Fue una época histórica y un movimiento
cultural e intelectual, que se desplegó desde fines del siglo XVII hasta el
inicio de la Revolución francesa.” (Arias, 2012, pág. 166). Esta época
se caracterizaba por el enorme deseo de conocer por completo el mundo, y
someter a crítica racional todo el conocimiento anteriormente aprendido, los
filósofos ilustrados buscaban la verdad científica enfocada a elevar el nivel
de cultura en la sociedad para que esta logre salir de la ignorancia mediante
la educación. Uno de los filósofos más relevantes y criticados de esta época
fue Jean Jacques Rousseau.

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Jean Jacques Rousseau 
tuvo una interesante participación dentro de la ilustración, puesto que él
consideraba que la razón no daba progreso y  daba todas las ventajas al empirismo en
relación a las sensaciones, las mismas que nos motivan a generar el
conocimiento. Estas ideas se encuentran plasmadas explícitamente dentro de sus
libros. Si analizamos el Discurso sobre el origen  y los fundamentos de la desigual de los
hombres Rousseau (1755) establece que, el hombre es original y naturalmente un
animal puro y solitario que responde a sus instintos. En esta pequeña
referencia podemos notar que el filósofo hace un peculiar enfoque en los estímulos,
los mismos que están ligados a las sensaciones, a los sentidos y por ende a la
experiencia empírica. Que nos da una pauta para reconocer que Rousseau no
tomaba en cuenta a la razón, tal como lo hacían otros ilustrados de su época.

            Rousseau (1985) en el Contrato
social se propone responder a lo que considera la cuestión fundamental de la
política, la reconciliación de la libertad del individuo con la autoridad del
estado. Esta reconciliación es necesaria porque la sociedad humana ha
evolucionado hasta el punto en que los individuos ya no pueden suplir sus
necesidades a través de sus propios esfuerzos sin ayuda, sino que deben
depender de la cooperación de los demás. El proceso por el cual las necesidades
humanas se expanden y la interdependencia se profundiza se establece en el
Discurso sobre los orígenes de la desigualdad. En ese trabajo, el momento final
de la historia conjetural de Rousseau implica el surgimiento de un conflicto
endémico entre los individuos ahora interdependientes.

 

Dentro del Discurso sobre el origen de la desigual de los
hombres también se habla sobre tres tipos de estados, aquí se encuentre el estado
natural; en donde el hombre no es ni bueno ni malo y no tiene vicios, es inocente
y está integrado a la naturaleza pero que no la domina. Posteriormente viene el
estado intermedio; su nombre mismo lo dice, se ubica entre el estado natural y
el estado civilizado, aquí es donde se halla el equilibrio ya que  hombres gozaban de las relaciones inocentes
que tenían entre sí. Y por último el estado civilizado; se caracteriza por la
civilización propia de la época de Rousseau, aquí es cuando aparece la división
del trabajo y por consiguiente aparece el concepto de propiedad privada, en
donde surge el dicho, “eso es mío”. Y el hombre pierde su igualdad natural. De estos
tres estados nace la siguiente idea; El ser humanos es bueno por naturaleza,
pero la civilización lo corrompe.

Según Rousseau (1755) Con respecto al hombre civilizado y al
hombre salvaje establece que son muy cambiantes en sus sentimientos y
preferencias. Por lo tanto la libertad natural es establecida por la fuerza del
hombre y la libertad civil se la establece por la voluntad general. Rousseau
menciona además que en el estado natural el hombre era un ser bondadoso y
solitario que no vivía en sociedad y no la necesitaba porque la naturaleza le
proporcionaba todas sus necesidades, este además tenía el derecho a tener lo
que él quisiera, y a obedecer a todos sus impulsos; mientras que en el estado
civilizado el hombre tiene derecho a lo que usa, y este obedece a las leyes
prescritas por el grupo esto hace que el hombre tenga un deseo de ser superior
a los demás y de esta forma crea una especie de máscara que le muestra al
mundo.

Para Réau (1881) la
ilustración fue un movimiento filosófico que se formó en Europa en el siglo
XVIII, en donde se buscaba liberar del hombre a la obtención de
conocimiento  mediante la iluminación de
la razón. Esto quiere decir que la razón era fundamental y predominaba en
aquellos siglos, es decir desde finales del siglo XVII hasta el siglo XVIII, ya
que mediante ella el ser humano encontraba su libertad y autonomía con respecto
a lo que pensaban y también hacia con el conocimiento generado. Sin embargo
existía un filósofo que le daba valides a las sensaciones y que además afirmaba
que, “en ellas también existía la capacidad para generar conocimiento, para
poder conocer el mundo y conseguir el progreso mediante la
experimentación”  (Arias, 2012, pág. 167)

Rousseau (1762) en su obra Emilio o de la educación nos
habla de un sistema educativo que se fundamenta en la naturaleza y aquí aborda
tres tipos de educación; la de la naturaleza que es la que no depende del
hombre, la de las cosas que en cierta parte está en el hombre y la del hombre
que es la única que nos pertenece. Es importante analizar su perspectiva sobre
la educación ya que él en esta obra nos dice que debido a la educación
tradicional es que se rompe la orientación natural del ser humano; manifiesta
asimismo que el ser humano nace libre y bueno pero la educación va suprimiendo
su libertad gradualmente. Rousseau nos dice que la educación debe ponerse al
servicio de la naturaleza del ser humano, que todo lo que se crea a partir del autor
de la naturaleza es bueno pero se corrompe en las manos del hombre.

En conclusión Rousseau era un ilustrado sin duda pero, al no
darle tanta importancia a la razón como medio para adquirir conocimiento, fue
criticado ya que el filósofo evidentemente se enfocaba en los sentidos en las
pasiones y en los sentimientos del ser humano, lo cual no se encontraba
paralelo a la época. A finales del siglo XVII e inicios del siglo XVIII se
desarrolla a la ilustración como un pensamiento que encuentra en la razón el
único camino para llegar a un pensamiento desarrollado, y por consiguiente abandonar
la ignorancia en la que aquella sociedad vivía. Sin embargo dejaron a un lado
el conocimiento empírico pero Jean Jacques si le dio valor e importancia
relevante al conocimiento adquirido mediante la experiencia. Es por este motivo
que es criticado como alguien que estaba en contra de la ilustración.